Un peu plus de deux cents personnes se sont retrouvées à l'aéroport militaire belge de Melsbroek afin de prendre un vol en direction de Kinshasa pour accompagner le corps de Feu Etienne Tshisekedi. Le ministère belge des affaires étrangères avait donné rendez-vous à la presse à 20h30 pour une cérémonie d'hommage militaire.

Une demi-heure plutôt , les affaires étrangères ont informé la presse par ce texto: « Bonsoir, il y a du retard. Mieux vaut retarder votre arrivée à l’aéroport- je vous tiens au courant »,

que s'est-il donc passé après ? Suivez cela dans cette annonce faite avant de quitter l'aéroport.

La seule information donnée était: il n'y avait pas d'avion.

IL-CdB

Bruxelles, le 29 mai 2019

29 mai 2019, deux ans et demi après la mort du sphinx de Limete Etienne Tshisekedi, , le corps du défunt va enfin être rapatrié en RD Congo. La RTBF, la Radio Télévision Belge Francophone  est descendue dans le quartier Matonge de Bruxelles pour recueillir les avis des Congolais. Parmi les personnes interviewées, Cheik FITA.

Ci-dessous ce reportage

C'est une véritable marée humaine qui s'est déplacée le dimanche 26 mai 2019 à l'occasion de la messe célébrée par les prêtres du groupe Épiphanie. pour dire adieu à Feu Étienne Tshisekedi. L'église Charles Saint Charles Borromée de Molenbeek-Saint-Jean a refusé du monde.

Décédé à Bruxelles le 1er février 2017, Étienne Tshisekedi n'avait toujours pas eu droit à des funérailles. Durant plus de deux ans, son corps est resté bloqué dans un funérarium de Bruxelles, le régime de Joseph Kabila n'ayant jamais émis des signaux suffisamment positifs pour que le fondateur de l'UDPS soit inhumé en RD Congo.

Présence remarquée et assise entre le couple Jean-Claude Tshisekedi-Isabelle Kibassa, Maman Marthe Kasalu, veuve d’Étienne Tshisekedi et mère de l'actuel Président de la RD Congo, Félix Antoine Tshisekedi.

Voici le message d'accueil avec lequel Mr l'abbé Gilbert Yamba a commencé le culte.

« Si nous sommes retrouvés dans cette église Saint Charles Boromée en ce moment, c'est pour rendre un dernier hommage à notre papa Étienne Tshisekedi wa Mulumba, celui que les Congolais appellent affectueusement « Le Sphinx de Limete » , Leader Maximo, Ya Tshitshi, Moïse, le Libérateur, le Père de la démocratie congolaise etc. Je préfère parler de lui au présent parce que cet homme est immortel. Je fais mienne cette devise du Panthéon : " Aux grands hommes , la patrie reconnaissante" . C'est un grand Homme, un grand Leader, un grand visionnaire pour son Congo, un grand Homme courageux, un homme constant dans son combat pour la recherche de la démocratie

et de la liberté. Le Congo a l'obligation morale d'être reconnaissant envers ce grand Homme.

Il a aidé le peuple congolais à sortir de sa peur, il a aidé le peuple congolais à sortir de sa léthargie, il a aidé le peuple congolais à sortir de la culture de la fatalité . Il a aidé le peuple congolais à se mettre debout pour prendre son destin en main.

Il n'a pas lutté pour sa province, il a lutté pour toutes les Congolaises et tous les Congolais sans exclure personne. Comme Gandhi, Martin Luther King et Mandela, Papa Étienne Tshisekedi Wa Mulumba fait partie de ces personnes rares qu'on ne peut avoir qu'une seule fois dans un siècle. Malheureusement, ils sont toujours incompris, parce qu'ils sont en avance par rapport à leur temps. Ce combat, il ne l'a pas mené seul. Il l'a mené avec notre chère mère Maman Marthe ici présente... Maman Marthe a accompagné son mari dans ce combat trop jeune elle a enduré des humiliations de toutes sortes avec tous ses enfants. Un combat que beaucoup de jeunes d'aujourd'hui ne peuvent pas accepter.

" Une grande dame, à côté d'un grand homme" dit-on. Maman Marthe, merci pour tout, et je demande d’applaudir pour elle. Maman Marthe et Papa Étienne nous ont appris le sens de la fidélité à ses convictions. Le sens du courage, le sens de la constance, le sens de la ténacité, le sens d'abnégation , le sens de la complicité pour la recherche du bien commun. Toute leur vie, c'est une vie sacrifiée pour le bien-être du peuple congolais. Soyez-en remerciés. Vous avez préparé le chemin pour cette flamme qui commence à s'allumer aujourd'hui au Congo. Nous sommes sûrs que cette flamme ne va plus s'arrêter.

Chers bien-aimées dans le Seigneur, parfois nous n'avons pas le courage de nous battre, parfois nous n'avons pas l'esprit de sacrifice, nous qui vivons aujourd'hui avec la culture de l'immédiateté, nous semons à huit heures du matin, et nous voulons voir le résultat à midi. Et quand nous ne voyons pas le résultat, nous nous décourageons assez facilement. Cela reflète notre nature, qui est une nature des êtres faibles, des êtres pécheurs. C'est cette nature que nous confier maintenant au Seigneur, en implorant sa miséricorde. »

A l'issue du culte, la veuve Tshisekedi a eu beaucoup de difficultés pour se frayer un chemin de l'église à sa voiture.

Maman Marthe a eu droit à une véritable ovation avant de se séparer des centaines de personnes qui s'étaient déplacées pour dire adieu à Étienne Tshisekedi. Toutes ces personnes resteront là durant encore longtemps avant de libérer les lieux.

Bruxelles, le 27 mai 2019

Cheik FITA

Dans la législature congolaise, « la nationalité est une et exclusive ». Pourquoi cette particularité se maintient-elle toujours même en cette période de mondialisation ? Cela présente-t-il oui ou non des avantages pour le Congolais ?

Pour répondre à cela, le web-journal bruxellois « Info en Ligne des Congolais de Belgique » a organisé le samedi 24 mai au Press Club Brussels Europe une conférence sur le thème : « Pour ou contre la double nationalité en RD Congo ? » Cette conférence était animée par deux éminents juristes congolais et professeurs à l'Université de Kinshasa notamment : Samutondi Ikomba orateur principal qui s'est appuyé dans sa communication sur son dernier livre intitulé : « Le droit du sol souple ». Professeur Bakandeja modérait l'événement.

Grégoire Bakandeja, qui assurait la modération est Professeur des Universités ( RDC, Congo, France et Belgique), Doyen Honoraire (Faculté de droit- Université de Kinshasa), Ancien ministre, Député honoraire.

Le problème de la nationalité pourrit la vie politique congolaise depuis plusieurs décennies. De cette conférence, on peut retenir trois choses :

• Les textes régissant la nationalité, et leurs dates importantes,

• Les responsabilités

• Et enfin la piste de solution pour mettre à la crise latente liée aux questions de nationalité.

D'entrée de jeu et pour éviter toute confusion par la suite, l'orateur du jour a circonscrit un certain nombre de concepts : la Nation, la nationalité...

Les textes régissant la nationalité

Nationalité sous-entendant des textes légaux. Professeur Samutondi a retracé l'historique des textes légaux régissant la nationalité en RD Congo.

L'ancêtre de tous est le décret du Roi Léopold II en 1892.

Suivront :

• La charte coloniale en 1908 et qui restera en vigueur jusqu'en 1960, à l'aube de l'indépendance de la RD Congo. On pouvait y lire : « «  Pour être Congolais, il fallait être né d'un père Congolais et sur le sol congolais. » En d'autres termes : «  Un Congolais qui allait à l'étranger, sans avoir dit à l'autorité administrative, qu'il allait pour ne pas revenir, restait soumis à des obligations comme citoyen congolais » autrement dit il pouvait aller, acquérir une autre nationalité, sans dire à l'état qu'il renonce à la nationalité , à ses obligations en tant que Congolais (paiement des impôts...), il restait assujetti à des obligations comme congolais . Le professeur Samutondi commentera : « Le jour où la RD Congo optera pour la double nationalité, ce texte devra être considéré comme un précurseur. On pouvait y lire :

«  Pour être Congolais, il fallait être né d'un père Congolais et sur le sol congolais. » donc, double droit du sol.

«  Un Congolais qui allait à l'étranger, sans avoir dit à l'autorité administrative, qu'il allait pour ne pas revenir, restait soumis à des obligations comme citoyen congolais » autrement dit il pouvait aller, acquérir une autre nationalité, sans dire à l'état qu'il renonce à la nationalité , à ses obligations en tant que Congolais (paiement des impôts...), il restait assujetti à des obligations comme congolais .

• La constitution de Luluabourg en 1964,

• Le tout dernier texte de loi qui régit la nationalité est la loi du 12 novembre 2004, et qui est toujours en vigueur. Problème : elle est antérieure à l'actuelle constitution promulguée elle en 2006 et révisée en 2011. Certaines dispositions de la loi ne sont pas conformes à la constitution.

Conflits liés à la nationalité

C'est en 1970, avec l’organisation des élections législatives qu'apparaissent les premiers problèmes sérieux sur la nationalité.

En 1971, il y a des tumultes en marge de l'organisation des élections législatives sous Mobutu . À l'Est, il est renié la qualité d'électeurs à des ressortissants du Masisi, car étant considérés comme des transplantés au Congo, pour des raisons agricoles. Le Président Mobutu signera une ordonnance non motivée et avec un seul article, accordant la nationalité collective aux populations transplantées.

Problème encore, la nationalité étant un droit individuel, une commission dirigée par Madrandele Tanzi fut mise sur pied pour clarifier la situation.

Problème toujours, il n'y a pas eu de recensement, il n'y a pas de critères clairs établis.

Les deux lois de 1971 et de 1972 seront véritablement des lois du chaos en matière de nationalité.

Les responsabilités

Qui est responsable de cet imbroglio ?

Pour les deux conférenciers, le législateur congolais est le grand responsable de la situation. Les textes de loi sont pris pour résoudre des problèmes ponctuels alors qu'ils devraient être écrits froidement.

On devrait associer à la rédaction des textes de lois des techniciens qui maîtrisent la legistique.

La deuxième responsabilité revient au fait qu'il n'y a jamais eu un registre national digne de ce nom.

Et enfin la piste de solution : Double nationalité ou pas ?

Avec le nombre croissant des Congolais qui se sont exilés et qui avec l'ouverture démocratique actuelle veulent revenir en RD Congo, la nationalité une et exclusive apparaît de plus en plus ringarde.

Pour conclure, le professeur Samutondi s'est référé à ce qui est dit dans la constitution sénégalaise à savoir : « La nationalité sénégalaise d'origine ne peut pas être perdue. » Ils n'ont pas dit « il est consacré au Sénégal la double nationalité ».

C'est une autre forme de double nationalité.

Bruxelles, le 25 mai 2019

Cheik FITA